Некоторые азербайджанцы надеялись, что Вторая Нагорно-Карабахская война станет источником новых моральных сил для страны, позволит преодолеть многолетнее чувство угнетения и придаст обществу чувство гражданской гордости и смелости. Однако вместо этого, насилие реальное и символическое лишь глубже укоренилось в стране.

В течение долгих лет в Азербайджане в ответ на любую критику властей, какая бы социальная или экономическая проблема ни затрагивалась, со стороны проправительственного лагеря часто можно было услышать, что решение карабахского вопроса имеет первоочередное значение. Сторонники властей утверждали, что в «военное время» гарантировать права человека невозможно или же что в случае повторного взятия Карабаха под контроль победный дух придал бы обществу новых сил: внезапно граждане обрели бы смелость и энергию выступать за свои права.

После окончания конфликта многим показалось, что справедливость восторжествовала: люди почувствовали себя свободными от собственного образа вечно угнетённых. Многие сторонники войны заявляли, что на самом деле благодаря ей сосуществование армян и азербайджанцев стало более возможным. «Если бы война не произошла, если бы мы не забрали те территории, то годы боли и страданий беженцев с тех земель никогда бы не позволили им жить вместе с армянами, — утверждали они. — Однако сейчас это станет возможным».

Несмотря на заявленное стремление к сосуществованию, реакция на провокационные комментарии президента Азербайджана Ильхама Алиева раскрыла менее примирительные настроения. В частности, общество благосклонно отнеслось к таким комментариям азербайджанского лидера, как «мы прогоним их как собак» или «мы размозжим им головы». Когда же Алиев пояснил, что его слова относятся только к армянским военным, а не к армянскому народу, азербайджанская общественность либо не услышала их, либо не восприняла эти заявления всерьёз.

На самом деле многие хотели услышать в таких заявлениях именно унизительный посыл. Видеоролики с танцующим Николом Пашиняном в городе Шуша (Шуши) в 2019 году и «приглашение» его жены в адрес первой леди Азербайджана посетить Нагорный Карабах были восприняты в Баку как издёвка. Соответственно, многие представители азербайджанского общества потребовали возмездия, которого Алиев, на их взгляд, добился.

Жажда мести продолжилась и после окончания войны. Одним из ужасающих примеров того стали каски армянских военнослужащих, выставленные на всеобщее обозрение в Парке военных трофеев в Баку. Тем временем выступившая с осуждением подобной выставки азербайджанская молодёжь подверглась жесткой критике в социальных сетях. Некоторые интернет-пользователи даже заявляли, что на фоне Ходжалинской резни трофейная экспозиция выглядит довольно гуманно.

Демонстрация касок армянских военных в парке, предназначенном в том числе и для детей,  не стала показателем того, что граждане благодаря одержанной победе избавились от травм и теперь наконец-то могут постоять за себя. Нет, подобная ситуация указывает лишь на распространение как образа насилия, так и самого насилия в обществе.

Ярким примером тому может служить инцидент с провокационным юмористом и блогером Фуадом Расулзаде.

Видеоролик с молодым азербайджанским военным Худаяром Юсифзаде, исполняющим патриотическую песню за несколько дней до своей гибели, эмоционально затронул многих в Азербайджане и стал воплощением скорби по павшим на войне молодым людям.

В марте Расулзаде в разговоре со знакомым отпустил резкую шутку: «Давненько Худаяр не выпускал новых песен», которую впоследствии он продублировал в Twitter. Спустя месяц Расулзаде на улице подвергся жестокому нападению со стороны группы мужчин. После инцидента мать Худаяра Юсифзаде заявила, что ранее попросила родственников избить комика и даже сломать ему пальцы.

Многие выступили в поддержку скорбящей матери, оправдывая внесудебную расправу необходимостью отстаивания памяти погибшего военного. Однако они забыли, что защищая память одного из их сограждан, они открыто оскорбляют память сотен солдат по другую сторону конфликта. Они забыли, что, защищая потерявшую сына мать с их стороны и оправдывая её гнев, они обнажают свой оскал, осмеивая таких же матерей, чьи сыновья также не вернулись с войны.

Война не привела к установлению исторической справедливости, но обострила чувства ненависти в обоих государствах. Стороны, оплакивая сыновей, ставших, как они считают, мучениками за свою землю, продолжают винить друг друга за причинённую боль. Обе нации считают своих солдат героями, а военных по ту сторону границы воплощением зла.

Однако ведь именно война забрала их сыновей, потому что она приносит ни мир и любовь, а смерть, боль и потери. Не существует такого понятия, как «полная победа», а смерть остаётся единственной константой в войне. Если однажды эти две нации осознают, что их страдания используются обоими государствами в борьбе за влияние, то может быть тогда войне действительно придёт конец. 

Мнение, высказанное в этом материале, принадлежит его автору и может не совпадать с точкой зрения редакции OC Media.