Капиталистическая трансформация Грузии создала новый общественно-политический порядок, пропитанный духом социального дарвинизма, и Тбилиси — город, символизирующий этот посткоммунистический порядок. Тем не менее, социальная несправедливость и нищета, порождаемые этим порядком, скрываются в столице Грузии под фасадом развития.

Тбилиси — город крайностей, где богатые и бедные живут бок о бок друг с другом. Наполненность драматическими контрастами — типичная черта постсоветского, капиталистического города.

Здесь наглядно прослеживается дух нового капиталистического порядка: дорогие машины проезжают мимо выстроившихся вдоль улиц нищих, дешевые пекарни для бедных стоят рядом с дорогими кафе для богатых, уличные торговцы, ведущие ежедневную борьбу за выживание, продают свои товары рядом с банками, которым они должны денег. Это всего лишь краткий список контрастов Тбилиси.

Но для некоторых Тбилиси — привлекательный и волнующий город. Некоторые путешественники и экспаты очарованы глобализированной, капиталистической атмосферой города. Им нравится красивый внешний вид отелей и кафе Тбилиси, которые влюбляют людей в этот город.

Но отели, кафе, ночные клубы и другие интересные места не делают этот город восхитительным — напротив, они символизируют фасад развития Тбилиси. Эти институты маскируют драматическую реальность социальной несправедливости и дегуманизации в городе, — процесс, сформированный либеральной капиталистической трансформацией.

Более того, популярный правительственный дискурс о том, чтобы сделать туризм ключевым локомотивом развития Грузии (и Тбилиси), является еще одним выражением цинизма. Профессор Владимер Папава справедливо заметил, что «признание туризма в качестве основного приоритета развития нашей страны создает иллюзию того, что экономика растет, в то время как экономическое и социальное положение населения не улучшается».

Превращение Тбилиси в привлекательное место исключительно для туристов и экспатов является еще одним отражением безнравственности постсоветского капитализма.

Неолиберальный гамбит

До периода неолиберального урбанизма Тбилиси был советским коммунистическим городом. Хотя у советского планирования города и были свои недостатки, тем не менее, оно было гораздо более ориентировано на создание в городе дружественной атмосферы, демонстрацию процветания города и поддержку зеленого развития. В эстетическом контексте советский Тбилиси был впечатляющим городом.

Сегодня Тбилиси является неолиберальным городом, ориентированным на свободный рынок, постсоветским городом новой классовой власти, которая привела к разделению общества.

Неолиберальная трансформация Тбилиси с последующим посткоммунистическим переходом к капиталистическому порядку хорошо иллюстрирует тиранию свободного рынка, которая не только разрушает эстетическую сторону города, но и в значительной степени деморализует грузинское общество, для которого свободная торговля, конкуренция и общая культура либерального капитализма ранее были совершенно чужды.

Когда произошел переход к капитализму, процесс постсоветской ментальной перестройки разделил общество в основном на два социальных класса: богатые и бедные, каждый из которых живет в своем собственном социальном мире, и эти миры полностью отличаются друг от друга.

Моральные идеалы социальной справедливости и всеобщего благосостояния были принесены в жертву этой новой капиталистической системе. Из-за этой потери во время посткоммунистического перехода благосостояние в этом городе, как и во всей стране, было разрушено социально-экономическим неравенством, и большая часть общества столкнулось с нищетой.

Хоть и можно услышать, что в Грузии в последние годы наблюдается экономический рост, это почти ничего не сделало для улучшения повседневной жизни большинства граждан.

Результаты многочисленных исследований ясно продемонстрировали последствия неолиберальной политики в Грузии. В частности, они показывают, как современная Грузия, неолиберальное государство, формируется за счет социальной несправедливости и экономического неравенства.

Например, опрос ЮНИСЕФ, проведенный в 2017 году, показал, что «государственные расходы на здравоохранение и социальную защиту сократились с 2016 по 2017 год». Что касается проблем с безработицей, то, согласно опросу, «высокий уровень безработицы среди молодежи остается самой важной проблемой в структуре безработицы в Грузии».

Опрос также отмечает, что «произошло значительное увеличение числа детей, живущих ниже прожиточного минимума. Каждый пятый ребенок живет в домохозяйстве, в котором не удовлетворены основные потребности его членов».

В отчете Pew Research Center за 2017 год утверждается, что 78 % грузин недовольны своей жизнью в Грузии, а 54 % грузин считают, что разрыв между богатыми и бедными является большой проблемой в стране. Это исследование также показало, что 93 % грузин считают безработицу большой проблемой.

Хотя есть много других свидетельств, демонстрирующих драматическую борьбу страны с бедностью и экономическим неравенством, эти два доклада дают достаточно четкую картину социальных и культурных последствий неолиберальной эволюции Грузии.

Тем не менее, тревожная сторона неолиберализации Тбилиси, похоже, не видна многим путешественникам, ученым или экспатриантам — новому классу софистов, любопытных до культурных и других аспектов экзотического города, расположенного на далекой периферии Европы.

Для кого-то из них Тбилиси является привлекательным местом, где можно насладиться фантастической ночной жизнью и вкусной грузинской едой, а для других — экспериментальным местом для исследования процесса демократических преобразований, позитивных или негативных. В любом случае, город кажется им интересным местом для наблюдения или просто получения удовольствия.

Каннабис людей

Карл Маркс считал религию опиумом для народа. Но в Грузии кажется, что неолиберальная легализация марихуаны — это новый «опиум для народа».

В многочисленных статьях, написанных западными СМИ, легализация каннабиса представляется как захватывающий прогресс для Грузии — принято считать, что эта легализация продвигает страну вперед.

Хотя декриминализация употребления марихуаны была необходимым и своевременным шагом, сторонники этого шага упустили один важный и критический момент. В такой бедной стране, как Грузия, легализация не является шагом к прогрессу; речь идет о представлении каннабиса в качестве опиата против экономического угнетения и социальных бедствий, вызванных капиталистическими преобразованиями.

По иронии судьбы, несмотря на то, что в Тбилиси доминируют бедность и неравенство, как и в других городах Грузии, международные СМИ, а также либеральные авторы и путешественники с волнением пишут и рассказывают о фантастическом «прогрессе» Грузии на пути трансформации, примером которого является легализация марихуаны.

Это еще раз говорит о том, что Тбилиси — это неоколониальный постсоветский город, пытающийся создать либеральную культурную атмосферу, выступить в качестве либерального рая в традиционном кавказском регионе, где культура индивидуальных свобод и самовыражения является важной повесткой дня нового общества.

Опасная игра

Полагать, что Тбилиси всегда будет оставаться впечатляющим даже для тех, кто восхищается его «свободным» и «мятежным» духом, — большая ошибка. Эндемичный процесс обнищания и неравенства и деморализации общества, обусловленный новым социальным порядком, также разрушит либеральные достижения, когда кризис достигнет своего пика.

Никакая свобода, в том числе и индивидуальные свободы, не может иметь какой–либо ценности, если нет возможностей для хорошей жизни и равенства для всех граждан. Более того, свобода всегда находится под угрозой уничтожения при существовании дегуманизированного и разделенного общества, в котором доминируют богатые финансовые элиты и неэффективный политический класс.

Это очень опасная игра — манипулировать, используя привлекательные либеральные свободы, особенно тогда, когда одновременно отвергается необходимость всеобщего благосостояния и политики социального гуманизма.

Как правило, система, которая делает больший упор на превосходство либеральных индивидуальных свобод и экономической свободы богатых, обычно приходит в упадок. В таких случаях следует ожидать кризиса, и те либеральные достижения, которые делают этот город впечатляющим для немногих, не выстоят.

Можно ли избежать такого кризиса, который уничтожит либеральный триумфализм? Трудно утверждать, что такое возможно. Учитывая ментальное и идеологическое состояние правящего класса Грузии, ясно, что они либо игнорируют возможность такого кризиса, либо не хотят понимать, что мы уже вступили на этот путь.

Есть итальянская пословица, которая гласит: «Кто меняет свое состояние, тот меняет свою судьбу». Учитывая уроки, извлеченные из капиталистической эволюции Грузии, совершенно очевидно, что для замены нынешнего неолиберального состояния и, следовательно, для борьбы с экономическим неравенством и социальной несправедливостью необходимы фундаментальные изменения.

Настало время исторических перемен. И история говорит нам, что социальная справедливость и процветание являются наиболее эффективным способом предотвращения моральной деградации общества.

Статья была подготовлена при поддержке регионального бюро Фонда Фридриха Эберта (Friedrich-Ebert-Stiftung) на Южном Кавказе. Все высказанные мнения и терминология выбраны самим автором и могут не отражать точку зрения Фонда или редакции OC Media.