Черкесское национальное движение на Северном Кавказе в течение многих лет находится под давлением властей. Сталкиваясь с задержаниями, преследованиями или прямым насилием, черкесские ученые и активисты — все чувствуют давление. Но есть много разногласий относительно того, почему они преследуются.

В последние несколько лет лидеры черкесского национального движения в Российской Федерации подвергаются беспрецедентному давлению и преследованиям со стороны местной и центральной власти.

Самый последний инцидент связан с годовщиной битвы между черкесами и имперскими войсками 1779 года. Группа молодых людей собиралась 10 октября помолиться за павших соотечественников согласно традиции, которая соблюдается уже 30 лет (в 1779 году в Кайтукином двуречье на реке Малка возле села Псыхурей в битве с русскими войсками погиб цвет кабардинского дворянства). Группа, направлявшаяся к месту молебна на нескольких автомобилях, была остановлена полицейским кордоном. Проследовать дальше молодым активистам разрешили лишь после того, как были установлены личности всех, кто направлялся к месту молебна.

Это не первый раз, когда власти пытаются помешать проведению мероприятий, которые каким-либо образом посвящены памяти черкесов — жертв российского завоевания. В феврале 2014 года в Нальчике, во время митинга против проведения олимпиады в Сочи, были задержаны и избиты 29 участников акции. Примерно тогда же было совершено нападение неизвестных на лидера общественной организации «Черкесский конгресс» Руслана Кешева. Он активно выступал против проведения некоторых мероприятий Олимпиады 2014 года в Красной Поляне, те есть в месте последнего очага сопротивления черкесов русским войскам, который потух ровно 150 лет до этого.

[Читайте также: «Добровольное вхождение», или «трагедия геноцида»: проблема знаменательных дат в Кабардино-Балкарии]

Летом нынешнего года, за организацию траурного молебна в память о погибших в годы Кавказской войны черкесов в Лазаревском районе Сочи был задержан, судим и оштрафован лидер причерноморских черкесов-шапсугов Руслан Гвашев. То и дело достоянием общественности в социальных сетях становятся факты задержаний, избиений и гибели молодых черкесов в Краснодарском и Ставропольском краях, а также в центральных регионах страны, куда черкесская молодежь едет на заработки.

[Читайте подробнее о контроверсии вокруг Руслана Гвашева]

Принцип домино на Кавказе

Историк и сотрудник Кабардино-Балкарского института гуманитарных исследований Заурбек Кожев считает, что причины достаточно очевидны. Так как акции направлены на поминовение людей «истребленных в ходе войн с Российской империей», Кожев говорит, что это затрагивает щепетильные моменты истории.

«Несмотря на тот факт, что в официальных СМИ они [события поминаний] не освещаются, информация о них оперативно распространяется посредством гаджетов и интернета и становится достоянием общественности. Такая информация наносит серьезный удар по имиджу России как интернационального государства, которое объединило в единую семью и цивилизовало «дикие» народы Кавказа», — говорит он.

По мнению историка, различие между отношением власти к черкесам и другим народам российского Кавказа тоже имеет исторические корни. Во-первых, он говорит, что ни один из кавказских этносов не потерял в результате войн с Россией 90% своей исторической территории. Во-вторых, он сообщает, что ни один из кавказских этносов не подвергся «геноциду» в таких размерах, как черкесы (адыги). Если же власти признают геноцид, то черкесы смогут предъявить территориальные и материальные требования, считает Кожев.

«Если бы они были удовлетворены, то черкесам пришлось бы вернуть практически всю территорию Краснодарского и Ставропольского краев, включая российское побережье Черного моря — от Тамани [Вблизи Керченского пролива, напротив Крыма] до Абхазии», — утверждает Кожев. Историк убежден, что такой пример создаст прецедент, которому могут последовать и другие малые народы России. Это, в свою очередь, «быстро приведет к развалу России как государственного образования».

Практические соображения

Правозащитник из Кабардино-Балкарии Валерий Хатажуков отрицает, что власть опасается «угроз» территориальной или материальной реабилитации. Свое мнение он базирует на собственном опыте во время перестройки и начале 1990-х годов. Тогда он активно участвовал в нарождающемся черкесском национальном движении, что включало установление связей с черкесской диаспорой на Ближнем Востоке.

«Если даже в то время, после признания правительством Ельцина колониального характера Кавказской войны и геноцида адыгов, черкесы диаспоры не горели особым желанием вернуться на родину, то вряд ли оно возникло у них сегодня, когда экономика России, а тем более северокавказских республик трещит по всем швам», — говорит он.

Эксперт считает, что зарубежные черкесы — люди практичные и не готовы так просто отказаться от нажитого имущества и привычной социальной среды. Возвращение на Кавказ не гарантирует им ни работы, ни достойного жилья, ни социальной защиты. Исключение составляет лишь несколько тысяч черкесов Сирии, которые в ходе продолжающейся там гражданской войны, потеряли все.

[Читайте также: Нежеланные. Черкесы Сирии пытаются найти свое место на исторической родине]

Хатажуков считает, что Россия могла бы получить выгоды от налаживания отношений с черкесской диаспорой. Эта диаспора в основном состоит из людей, специализирующихся на востребованных в сегодняшней России сферах — строительство, инженерия, сельское хозяйство. Также многие организации зарубежных черкесов, например, союз черкесских общин Турции (КАФФЕД), имеют общественный вес и политическое влияние в своей стране, что могло бы способствовать взаимовыгодному для обеих стран сотрудничеству. Однако, как говорит Хатажуков, Россия этим не пользуется.

Советские лекала

Эксперт по межнациональным отношениям из Карачаево-Черкесии Муртаз Тлепшев видит причины в попытке Кремля унифицировать «нерусские» этносы. Он считает, что власть действует по советскому сценарию, что игнорирует главную причину развала Советского Союза — «нежелание глубоко вникать в проблемы нерусских народов».

«И здесь власть действует по советским лекалам: сокращает часы преподавания языка, подвергает гонениям национальных лидеров, создает «карманные» национальные объединения, сокращает призыв в ряды вооруженных сил и других силовых структур представителей народов Кавказа, Поволжья и других», — говорит он.

По мнению Тлепшева, «иначе рационально объяснить запреты на памятные даты невозможно. Это просто неумно».

Мнение молодежи

Пожелавший остаться анонимным студент второго курса Кабардино-Балкарского государственного аграрного института считает, что причины преследования черкесских активистов заключаются в стремлении центральной власти унифицировать и ассимилировать проживающие в России нерусские народы. Студент уверен, что для такой политики России необходимо увеличить численность русского населения. Он считает, что из-за этого власть использует двойные стандарты в зависимости от принадлежности к определенным народностям.

«Иначе чем объяснить тот факт, что русские беженцы с юго-востока Украины, в отличие от черкесов и других «инородцев», не испытывают никаких затруднений с получением гражданства Российской Федерации? Почему вновь поднимается вопрос о введении в национальных субъектах России добровольного посещения уроков родного языка, как это было в СССР?» — спрашивает он.

Его сокурсник, назвавшийся Бесланом, считает, что дело в личном отношении Путина к черкесам. Он говорит, что «виноваты во всем сами черкесские общественники, которые несколько лет назад резко выступили против проведения олимпиады в Сочи». Подняв эту тему, они пытались нанести ущерб престижу государства, считает он.

«И что в результате? Олимпиаду все равно провели, но в отместку на ее открытии черкесов даже не упомянули в числе коренных народов Сочи», — сказал Беслан.

К тому же, студент считает, что Путин стал еще более тверд в своей политике переформатирования официальной истории. «И не станет прислушиваться в своих решениях к мнению нацменьшинств. Им вновь отводиться место «младшего брата», заключил Беслан.

[Читайте также: Работа официальных черкесских организаций не отвечает националистическим требованиям адыгской молодежи]